Buscando Sentido na Vida

A Construção de Valores Humanos na Contemporaneidade

Por Hiran de Melo

Talvez uma das maiores inquietações do nosso tempo não seja a falta de valores, mas a dificuldade de saber por que um valor humano deve ser considerado valor.

Durante muito tempo, o homem recebeu respostas antes mesmo de formular as perguntas. A religião dizia o que era sagrado. A tradição indicava o que era correto. A família ensinava o que era honroso. A comunidade estabelecia limites. A autoridade definia caminhos. E, de algum modo, a existência parecia repousar sobre um chão já construído.

Esse chão começou a apresentar fissuras.

Não significa que Deus tenha simplesmente desaparecido, que a moral tenha deixado de existir ou que toda verdade tenha perdido sentido. Significa algo mais profundo: as antigas garantias já não conseguem, sozinhas, convencer o homem contemporâneo.

Ele pergunta.

Por que deve obedecer?
Por que deve acreditar?
Quem decidiu o que é certo?
Pergunta se aquilo que recebeu como verdade é realmente uma verdade ou apenas uma herança.

E talvez seja justamente nesse instante de incerteza que começa uma das tarefas mais difíceis da existência: construir valores sem possuir a segurança absoluta de quem os constrói.

O niilismo aparece, então, não apenas como uma filosofia da negação, mas como uma experiência humana diante do vazio deixado pela queda das certezas.

Quando nenhum sentido parece vir pronto, duas possibilidades se apresentam.

Uma delas é a desistência.

Se nada possui fundamento definitivo, então nada importa. Se não existe uma verdade absoluta, qualquer verdade serve. Se o bem e o mal são construções humanas, por que escolher o bem? Se a vida não traz consigo um significado inscrito em alguma ordem superior, por que esforçar-se para vivê-la com dignidade?

É o niilismo que paralisa.

Mas existe outra possibilidade.

Talvez a ausência de um sentido previamente determinado não seja o fim do caminho. Talvez seja o início da responsabilidade.

Porque, se o sentido não vem pronto, somos convocados a construí-lo.

E aqui começa a dimensão criadora do homem contemporâneo.

Construir valores não significa inventar caprichos. Não significa dizer que tudo vale a mesma coisa. Não significa transformar a vontade individual em medida universal.

Ao contrário.

Construir um valor significa submetê-lo à prova da própria existência.

Que tipo de pessoa esse valor produz?

Que espécie de relação ele estabelece com o outro?

Ele amplia ou diminui a vida?

Produz liberdade ou dependência?

Aproxima ou separa?

Humaniza ou transforma o outro em objeto?

Talvez esse seja um dos grandes desafios do nosso tempo: aprender a distinguir liberdade de arbitrariedade.

A liberdade verdadeira não consiste simplesmente em fazer o que desejo. Existe uma liberdade mais exigente: aquela que pergunta pelas consequências daquilo que desejo.

Posso escolher.

Mas minha escolha alcança outras pessoas.

Minha palavra pode ferir.

Meu silêncio pode abandonar.

Minha indiferença pode produzir sofrimento.

Meu gesto pode restaurar alguém.

É nesse território que o valor deixa de ser uma abstração filosófica e passa a ser uma experiência humana.

A contemporaneidade nos entregou uma quantidade extraordinária de possibilidades. Podemos escolher profissões, crenças, estilos de vida, opiniões, comunidades, relações e identidades. Nunca tivemos tantas possibilidades de escolha.

Mas talvez nunca tenha sido tão difícil saber o que merece ser escolhido.

Vivemos cercados de informação, mas informação não produz necessariamente sabedoria.

Temos acesso a milhares de opiniões, mas opinião não produz necessariamente convicção.

Podemos falar com quase todos, mas comunicação não significa necessariamente encontro.

Podemos possuir muitas coisas e, ainda assim, não saber o que fazer com a própria existência.

O problema do homem contemporâneo talvez não seja mais a escassez de caminhos.

É o excesso deles.

Diante de tantas possibilidades, precisamos de algo que não pode ser baixado, comprado ou recebido por algoritmo: um critério interior.

É nesse ponto que a construção dos valores humanos se torna uma tarefa existencial.

O valor nasce quando uma escolha deixa de ser apenas conveniente e passa a ser significativa.

A honestidade, por exemplo, não vale porque alguém escreveu a palavra num código moral. Ela começa a adquirir profundidade quando descobrimos que viver sem precisar esconder permanentemente aquilo que somos produz uma forma diferente de existência.

A solidariedade não vale apenas porque uma tradição religiosa a recomenda. Ela ganha densidade quando percebemos que nossa vida não termina nos limites do próprio corpo.

A justiça não é somente uma regra jurídica. É a percepção de que o outro possui uma dignidade que não depende daquilo que pode oferecer em troca.

A liberdade não é apenas poder escolher. É também aceitar a responsabilidade pelo mundo que nossas escolhas ajudam a construir.

Talvez os valores humanos sejam exatamente isso: formas de responder à vida.

Não recebemos apenas uma existência.

Recebemos a possibilidade de responder a ela.

E cada resposta deixa uma marca.

Por isso, construir valores não significa construir uma moral perfeita. Significa construir uma orientação suficientemente humana para atravessar a imperfeição.

O homem não precisa possuir todas as respostas para escolher entre crueldade e compaixão.

Não precisa conhecer o sentido último do universo para compreender o valor de uma amizade.

Não precisa resolver o mistério da existência para perceber que algumas atitudes tornam a vida mais digna de ser vivida.

Talvez o sentido não esteja esperando por nós em algum lugar.

Talvez ele aconteça na maneira como habitamos o mundo.

E essa percepção muda tudo.

Se o sentido fosse totalmente determinado antes de nossa chegada, restaria ao homem descobri-lo e obedecê-lo.

Mas, se uma parte fundamental do sentido precisa ser construída, então nossa existência participa da própria criação de significado.

Não somos apenas habitantes do mundo.

Somos também responsáveis pelo mundo que deixamos existir através de nossas escolhas.

É aqui que a ideia de niilismo ativo ganha uma dimensão profundamente humana.

Não se trata simplesmente de destruir antigos valores.

A martelada pode derrubar uma parede, mas não constrói uma casa.

Destruir uma certeza é relativamente fácil.

Difícil é viver depois dela.

Difícil é olhar para o espaço aberto e perguntar:

O que colocarei aqui?

Que valor sustentará minha palavra?

Que princípio orientará minhas escolhas quando ninguém estiver olhando?

Que espécie de homem quero ser quando desaparecerem os aplausos?

Que mundo minha passagem deixará para aqueles que continuarão caminhando?

Essas perguntas deslocam a filosofia para dentro da vida.

E talvez seja justamente aí que os valores começam a nascer.

Não nos grandes discursos, mas nas pequenas decisões.

Na maneira como tratamos quem não pode nos retribuir.

Na forma como discordamos de quem pensa diferente.

Na coragem de reconhecer um erro.

Na capacidade de pedir perdão.

Na fidelidade a uma palavra dada.

No cuidado com aqueles que dependem de nós.

Na recusa de transformar o outro em instrumento.

É possível que uma sociedade não seja definida apenas pelas leis que escreve, mas pelos valores que pratica quando nenhuma lei a obriga.

Por isso, construir valores humanos na contemporaneidade é também resistir à ideia de que tudo pode ser reduzido à utilidade.

Nem tudo precisa dar lucro.

Nem tudo precisa produzir vantagem.

Nem tudo precisa ser convertido em desempenho.

Existem coisas que valem justamente porque não podem ser medidas.

Uma amizade.

Um gesto gratuito.

Uma palavra de consolo.

Uma presença silenciosa.

Um abraço.

Um ato de coragem praticado sem testemunhas.

Um cuidado oferecido quando ninguém poderá agradecer.

Talvez o homem contemporâneo precise reaprender a reconhecer o valor daquilo que não possui preço.

E talvez essa seja uma das respostas possíveis ao vazio produzido pela perda das antigas certezas.

Não precisamos necessariamente retornar ao mundo anterior para encontrar sentido.

Podemos construir outro.

Um sentido que não seja imposto, mas assumido.

Um valor que não seja apenas herdado, mas compreendido.

Uma moral que não seja simplesmente obedecida, mas vivida.

Uma liberdade que não se confunda com o direito de ferir.

Uma verdade que aceite sua própria condição humana e, justamente por isso, permaneça aberta à revisão.

Talvez amadurecer seja descobrir que construir valores não significa encontrar fundamentos que ninguém jamais poderá questionar.

Significa encontrar razões pelas quais estamos dispostos a permanecer fiéis a determinadas escolhas, mesmo sabendo que somos incompletos, que podemos estar equivocados e que nenhuma existência humana consegue possuir o último segredo das coisas.

No fundo, talvez a pergunta mais importante não seja:

“Qual é o sentido da vida?”

Talvez seja:

“Que sentido estou construindo com a vida que recebi?”

Porque cada existência responde.

Algumas respondem pelo poder.

Outras, pelo dinheiro.

Outras, pela indiferença.

Outras, pela disputa permanente.

E existem aquelas que respondem pelo cuidado, pela amizade, pela justiça, pela liberdade, pela fraternidade e pela capacidade de reconhecer no outro alguém tão vulnerável quanto nós.

No final, talvez nossos valores sejam a arquitetura invisível de nossa existência.

Não aparecem imediatamente aos olhos.

Mas sustentam aquilo que somos.

Como uma construção que começa dentro antes de aparecer fora, cada escolha acrescenta ou retira alguma coisa daquilo que estamos nos tornando.

A vida não nos entrega uma planta definitiva.

Entrega-nos a pedra.

O instrumento.

O espaço.

E, sobretudo, a liberdade.

O restante é trabalho.

Talvez construir valores humanos seja exatamente isso:

receber a vida sem garantias absolutas e, ainda assim, escolher torná-la mais digna.

Não porque o universo nos prometeu um sentido.

Mas porque decidimos que a nossa passagem por ele não será indiferente.